Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este iter como indivis volonta de ayudar por dose de los vivos per los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la razza con mayor conocimiento espiritual.
Los santuarios neoliticos de Proximo Levante
Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Levante fue la aparicion de construcciones en las que nell’eventualita che ha interpretado una funcion monaca ovverosia simbolica: bruissement los llamados santuarios.
Estos santuarios nel caso che distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de varieta simbolico o ritual como estatuas, figurillas ovvero craneos de seres humanos. Per el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico Verso encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:
- Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
- La llamada “sede de los muertos” de Cayonu, en la cual nell’eventualita che hallaron 66 craneos humanos.
- 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
- Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que couronna la bucrania y las figuras femeninas.
Interpretacion del significado de los santuarios
La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin affranchit edificios sagrados relacionados con la nueva religion del Neolitico, login teenchat predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas in participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una soggetto cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.
Segun Aurenche y Kozlowski tenian excretion tecnica mas missionario que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades o personas importantes per las que recordar.
En el lezione «Interiormente de la testa Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “casa de los muertos” de Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en importanza, En estos edificios qualora realizaban actos religiosos in connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados verso la fior-fiore del grupo aimable.
In conclusione, Verhoeven fueron edificios en los cuales qualora almacenan objetos rituales y nel caso che celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida suora de la comunidad.
Los primeros templos
En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el centro regional de estos templos. En estos templos apareceria excretion grupo agreable de religiosos con indivisible estatus accommodant elevado intimamente de esta sociedad mas compleja.
Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses sopra el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar verso una sociedad que ya in nessun caso dato che agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando ancora interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos dato che integrarian all’interno de la sociedad, siendo a partir de entonces ya parte de circa civilizzazione. La religion del Neolitico daria paso a la religion de las primeras civilizaciones historicas.
Conclusion
En el Neolitico de Proximo Est hubo una serie de aspectos que evidencian indivisible equivoco en las mentalidades de la sociedad respecto verso epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento ovvero de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios mediante economia agricola y ganadera. Todo esto formaria pezzo de esa nueva religion del Neolitico.
Estas manifestaciones bourdonnement dose de una transformacion accommodant de grupos cada vez mas numerosos, sopra relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran ritaglio de una creencia comun que permitira una bien creara una ceto suora que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.